انسان کامل

شهید مطهری:
اسلام عقل را یک‏ شاخه از وجود انسان می‏داند، نه تمام وجود / "انسان کامل فلاسفه" انسان کامل نیست، انسان ناقص است.

مجموعا " انسان کامل فلاسفه " انسان کامل نیست ، انسان ناقص است.
انسان کامل قرآن ، انسانی است که کمال عقلی هم پیدا کرده است ، کمال عقلی هم جزء [ کمالاتش ] است.
از نظر فلاسفه (غیر اسلامی)، جوهر انسان فقط عقل اوست.
اسلام عقل را یک‏ شاخه از وجود انسان می‏داند ، نه تمام وجود و هستی انسان عقل مانند چشم یک ابزار است.
اسلام، علمی را که به آن "علم افاضی" می‏گویند یعنی علمی که از درون می‏جوشد قبول دارد . ضمن اینکه علم‏ عقلی را هم قبول دارد.

اینشتاین: مبدأ پیدایش فرضیه‏های بزرگ نوعی الهام و اشراق است.

... اینشتاین دانشمند بزرگ عصر ما نیز چنین عقیده‏ای در باره فرضیه‏های بزرگ داشته و مدعی بوده است که مبدأ پیدایش فرضیه‏های بزرگ نوعی الهام و اشراق است.

دانشمند ریاضیدان فرانسوی بنام " ژاک هادامارا ":
"وقتی ما بشرائط اکتشافات و اختراعات میاندیشیم محال است بتوانیم‏ اثر ادراکات ناگهانی درونی را نادیده بگیریم . هر دانشمند محققی کم و بیش این احساس را کرده است که زندگی و مطالب علمی او از یکرشته‏ فعالیتهای متناوب که در عده‏ای از آنها اراده و شعور وی مؤثر بوده و بقیه‏ حاصل یک سلسله الهامات درونی می‏باشد تشکیل شده است".

دانش بشر همیشه نسبت به‏ آنچه حقیقت است ، یعنی نسبت به کل دانش اندک است :
" « و ما أوتیتم من العلم الا قلیلا » "
عالم واقعی همیشه به نادانی و جهل خود اعتراف دارد ، عالم واقعی بدون دلیل چیزی را انکار نمی‏کند و بدون دلیل‏ چیزی را نمی‏پذیرد .
عالم اگر جامد و مغرور بود عالم نیست .
عالم اگر بی‏ دلیل چیزی را پذیرفت یا بی دلیل چیزی را انکار کرد روح علمی ندارد ، او خزانه و انباری است از یک سلسله فورمولها و اطلاعات ، هر چه باو داده‏ شده یاد گرفته و ضبط کرده است اما در روح خودش یک روشنائی و یک‏ مقیاس برای قبول و انکار وجود ندارد . پس روحش روح علمی نیست .
اگر شخصی را دیدید که در همه رشته‏ها گواهی نامه تحصیلی دارد ، در عین‏ حال سخنی را بدون دلیل قبول یا انکار می‏کند بدانید عالم واقعی نیست .

از کتاب امدادهای غیبی در زندگی بشر - شهید مطهری

***

مجموعا " انسان کامل فلاسفه " انسان کامل نیست ، انسان ناقص است.
 
انسان کامل فلاسفه ، فقط مجسمه‏ای است از دانایی ، فقط می‏داند ،
یعنی انسان کاملی که آنها فرض کرده‏اند ، موجودی است که خوب‏ می‏داند .
چنین انسانی ، خوب می‏داند،
ولی موجودی است خالی از شوق ، خالی‏ از حرکت ، خالی از حرارت ، خالی از زیبایی ، خالی از همه چیز ، فقط می‏داند .
...
انسان کامل قرآن ،
انسانی است که کمال عقلی هم پیدا کرده است ، کمال عقلی هم جزء [ کمالاتش ] است .
...
"انسان کامل" بسیاری از عرفا را می‏شود گفت که خیلی خیلی به انسان‏ کامل اسلام نزدیک است در عین حال به نظر ما قابل نقد است.
...

شهید مطهری:
از نظر فلاسفه (غیر اسلامی)، جوهر انسان فقط عقل اوست ، باقی همه طفیلی‏اند ، همه‏ ابزار و وسیله هستند .
اگر بدن داده شده ، ابزاری برای عقل است ، اگر چشم و گوش داده شده ، ابزاری برای عقل است ،
حافظه و قوه خیال و قوه‏ واهمه و هر قوه و نیرو و استعدادی که در ما وجود دارد ،
همه وسیله‏هائی‏ برای ذات ما هستند و ذات ما همان عقل است .
آیا ما می‏توانیم تأییدی برای این مطلب از اسلام پیدا کنیم ؟ نه .
ما برای این مطلب که انسان جوهرش فقط عقل باشد و بس ، نمی‏توانیم از اسلام‏ تأییدی بیاوریم .
اسلام آن نظریه‏های دیگر را تأیید می‏کند که؛
عقل را یک‏ شاخه از وجود انسان می‏داند ، نه تمام وجود و هستی انسان .
...
عقل مانند چشم یک ابزار است.

امام سجاد ( ع ) در صحیفه سجادیه است ، بعد از اینکه خدا را حمد و ثنا می‏گوید ، می‏فرماید :
« ابتدع بقدرته الخلق ابتداعا ، و اخترعهم علی مشیته‏ اختراعا ، ثم سلک بهم طریق عبادته ، و بعثهم فی سبیل محبته »
یعنی خدا ابتدا عالم را از عدم آفرید ، عالم را ابداع کرد ( ابداع یعنی [ انجام‏ کاری که ] از روی نمونه‏ای دیگر نبوده است ) ، بعد آنها را از راه محبت‏ خود برانگیخت .

رسول اکرم (ص):
من اخلص لله اربعین صباحا جرت ینابیع‏ الحکمة من قلبه علی لسانه
هر کس چهل شبانه روز ، خود را برای‏ خدا خالص کند،
چشمه‏های معرفت و حکمت از درونش می‏جوشد و بر زبانش جاری می‏شود .
(حدیث متواتری از اهل سنت و شیعه)

اسلام، علمی را که به آن "علم افاضی" می‏گویند یعنی علمی که از درون می‏جوشد قبول دارد . ضمن اینکه علم‏ عقلی را هم قبول دارد.
و به سوی آن دعوت می‏کند ، این علم را هم قبول دارد.

به موسی می‏فرماید :
ما یک بنده‏ای داریم ، نزد او می‏روی و از او علم‏ می‏آموزی :
« علمناه من لدنا علما »( کهف 65 )
ما به آن بنده ، از نزد خودمان‏ علم دادیم یعنی او علمش را از یک بشر نیاموخته از درون و باطنش ، علمی‏ جوشانده‏ایم.

از کتاب انسان کامل - شهید مطهری

***

علم سه وجب است:

حدیث لطیفی هست مبنی بر اینکه علم در سه درجه است ،
تعبیر حدیث‏ اینست که علم سه وجب است ،
بشر همین که بوجب اول علم می‏رسد تکبر باو دست میدهد
و همین که بوجب دوم میرسد تواضع و فروتنی باو دست میدهد زیرا معلومات خود را در برابر مجهولات ناچیز می‏بیند
وقتی که بوجب سوم‏ میرسد می‏فهمد که هیچ چیز نمی‏فهمد و می‏گوید معلومم شد که هیچ معلوم نشد .

از کتاب  امدادهای غیبی در زندگی بشر - شهید مطهری

گاندی:
"فرنگی، دنیا را شناخته و خودش را نشناخته و چون خودش را نشناخته، هم خودش را بدبخت کرده است و هم دنیا را"

 منبع: سایت خبری زوم